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| Il Dizionario vaticano di Dottrina sociale della Chiesa |
Dal sito dell'Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân sulla Dottrina Sociale della Chiesa (*) riprendiamo questo articolo del prof. Stefano Fontana.
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Negli anni Novanta del secolo scorso, la questione di un Dizionario della Dottrina sociale della Chiesa era oggetto di ampio dibattito tra gli addetti ai lavori. La posta in gioco era la natura disciplinare della Dottrina sociale della Chiesa.
Il magistero diceva contemporaneamente che essa fa parte della teologia morale e che è da considerarsi una “categoria a sé”. Chi appoggiava il rilancio della Dottrina sociale della Chiesa impostato da Giovanni Paolo II puntava a valorizzarla come un sapere a se stante, pur con l’impronta della teologia morale.
Costoro chiedevano quindi l’istituzione di percorsi accademici specifici fino alla licenza in Dottrina sociale della Chiesa, proponevano una associazione dei cultori di questa materia distinta da quella dei moralisti e, appunto, spingevano per la redazione di un Dizionario di Dottrina sociale della Chiesa, coprendo così un ritardo rispetto a famosi Dizionari da tempo pubblicati nelle altre branche della teologia.
In questo contesto nacque il Dizionario dell’Università Cattolica di Milano, uscito nel 2004 dopo una lunga gestazione, e quello a cura di Crepaldi e Colom edito dalla LAS, con il patrocinio del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace.
Nel 2004 fu anche pubblicato il Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, ma questa è un’altra storia.
Va da sé che quanti contestavano che la Dottrina sociale della Chiesa fosse un vero e proprio sapere o che addirittura la consideravano ideologica, puntavano a non distinguerla dalla teologia morale, della quale esistevano già Dizionari, punto e basta. Era un capitolo della eterna lotta tra due visioni teologiche contrapposte.
Con questa premessa, arriviamo ora al nuovo Dizionario on-line del Vaticano.
Dagli anni Novanta i tempi sono alquanto cambiati e questo Dizionario lo testimonia molto bene. Esso si configura in base a due aspetti. Il primo è che fa sembrare che la Dottrina sociale della Chiesa sia nata con Francesco. Rarissime le citazioni del magistero precedente. Questa caratteristica corrisponde alla consapevolezza diffusa che con Francesco si è imposto un nuovo paradigma che riguarda anche la Dottrina sociale della Chiesa.
Ed in effetti è così, solo che tale nuovo paradigma, a parere di chi scrive, non è in continuità con il precedente e questo viene confermato proprio da questo Dizionario on-line che non tiene conto della tradizione della Dottrina sociale della Chiesa e considera la data di elezione di Francesco al pontificato come un nuovo inizio, se non una nuova Pentecoste.
Il secondo aspetto è l’allineamento alle prevalenti tesi mondane sulle problematiche sociali attuali. Un simile atteggiamento era prevedibile, data l’idea che tutto inizia con Francesco e dato che il magistero sociale di Francesco è pure esso allineato con le tesi mondane prevalenti.
Nella voce “Moneta digitale” non si accenna ai grandi pericoli di controllo dei comportamenti dei cittadini e di possibili ricatti di una economia basata su una moneta totalmente artificiale.
Nella voce “Rischio ambientale” si dice che finalmente la Laudato si’ pone il problema nel modo più completo e, per dire questo, si parte dalla esperienza del biennio Covid, tema ripreso in molte voci e sempre secondo la versione ufficiale diffusa dal potere.
Nella voce “Fake News” non si dice che a diffonderle sono prima di tutto le istituzioni, ma esattamente il contrario: un tempo erano le istituzioni ora sarebbero i cittadini stessi.
Nella voce “Tributi ambientali” si sostiene l’idea che la tutela dell’ambiente meriti aumenti fiscali con piena adesione a questa “transizione” che pure fa prevedere nuove povertà indotte.
Nella voce “Cittadinanza sostenibile”, con ampie citazioni dalla solita Laudato si’, si parla di sostenibilità ambientale secondo la corrente di pensiero oggi prevalente e non si accenna alla sostenibilità “umana” in relazione a famiglia e procreazione.
La voce “Migrazioni internazionali” espone le note idee di Francesco su una accoglienza strutturata e un cambiamento del sistema internazionale per poterla permettere.
Nel Dizionario on-line del Vaticano non manca nemmeno la voce “Il discorso d’odio”, declinato anche questo in modo politicamente molto corretto, ossia per impedire che chiunque dica una qualsiasi verità su omosessualità e transessualità possa essere accusato di Hate Speech.
I Dizionari degli anni Novanta non hanno prodotto granché, erano comunque un segno di un interesse per la Dottrina sociale della Chiesa nella sua complessità, compresa la sua tradizione, e alimentavano la prospettiva che essa potesse incidere per cambiare qualcosa nella società.
Questo nuovo Dizionario è invece disancorato dalla tradizione e tutto incentrato su una attualità interessata e manipolata. Sbandiera proposte di cambiamento, ma sono le stesse volute da chi guida la vaporiera.
Stefano Fontana
(*) L’Osservatorio organizza le proprie attività con il fine di valorizzare, studiare, diffondere e incarnare la Dottrina sociale della Chiesa cattolica, nella fedeltà alla tradizione e con la spiritualità della speranza secondo gli insegnamenti del venerabile Cardinale Van Thuân.